剛剛過(guò)去的七夕節，也就是中國(guó)的情人節，毫無疑問，各種(zhǒng)“虐狗”場景花樣(yàng)上演……
然而，你知道(dào)嗎，在幾十年前的長(cháng)沙，七夕本不是“虐狗”的節日，而是“乞巧節”。
今天咱們就來一起(qǐ)策一策老長(cháng)沙的七夕節吧。
七夕乞巧長(cháng)沙妹子要做這(zhè)些事(shì)
農曆七月初七，有“乞巧節”、“女兒節”之名，這(zhè)是中國(guó)古代一個專屬婦女的節日。是夜，夜觀天象，據說可見牛郎、織女二星相會天河。
在公元六世紀生活的南朝宗懔早在《荊楚歲時記》記載兩(liǎng)湖地區七夕風俗，說當時兩(liǎng)湖地區的婦女，于牽牛織女相會之夜，“結彩縷，穿七孔針”，又“陳瓜果于庭”向(xiàng)牛郎織女“乞巧”等。
這(zhè)些風俗與1200年後(hòu)清代光緒年間編撰的《長(cháng)沙縣志》記載的長(cháng)沙七夕風俗并無多大差别，可見風俗傳承，并未變樣(yàng)。
曾國(guó)藩的曾孫女曾寶荪在其晚年所撰回憶中說，她小時候生活在湖南之時，也曾在七夕夜“乞巧”。乞巧之時，除在庭院以瓜果敬織女星外，更在新月的星光下，用紅絲線穿七口繡花針。
在七夕的前一夜，曾寶荪就已和女伴用大瓷盆盛清水放在月光下，次日，即七夕，一大早她們又用花針輕輕橫放水上，如果花針浮而不沉，且日影射向(xiàng)水下時，針影現出如花蕊，如筆，如算珠等，便是乞到巧了。
上世紀90年代初，民俗學(xué)老師王建章、杜堅指導我們進(jìn)行民俗調查時，在長(cháng)沙鄉間，我們發(fā)現，當地婦女講述的七夕乞巧說法又比曾寶荪所述更深入一層：
舊時長(cháng)沙鄉間七夕乞巧，以女孩居多，她們在乞巧時，常在七夕前一夜，以桶盆盛裝的水，必爲“鴛鴦水"(即一半用井水一半用河水，此水又稱陰陽水)，將(jiāng)水置于露天，次日曬于太陽下;經(jīng)太陽曬過(guò)後(hòu)，鴛鴦水上常會生出一層水膜。
七夕之夜，少女擺瓜果敬織女牽牛雙星後(hòu)，各自拈一根小針，投于水中。可能(néng)是在水膜托浮作用下，花針往往不沉，即乞得一年手巧。
爲何要使用鴛鴦水?當地人說，是爲因應牛郎織女這(zhè)對(duì)神仙鴛鴦相會。
長(cháng)沙北鄉和西鄉，晚清至民國(guó)時期，刺繡之風尤盛。七夕在鄉間，習繡女子多會在朦胧月色下穿針引線，乞求冥冥中獲得織女星神授。
臨睡前，湘繡女們并將(jiāng)七夕夜穿針的五彩絲線，懸挂門外樹梢枝頭，民間傳說，七夕夜深之際，喜鵲會往天河搭橋，這(zhè)些絲線會被(bèi)喜鵲銜去，鋪搭天上鵲橋，湘繡女們也以此寄托自己對(duì)未來愛情生活的向(xiàng)往。
七夕長(cháng)沙爲何見不到喜鵲?
長(cháng)沙民間曆來俗傳：七夕當天，鄉村四處是找不到喜鵲的，認爲喜鵲在這(zhè)一天都(dōu)飛到天上去爲牽牛織女搭橋去了。七夕過(guò)後(hòu)，人們又往往能(néng)在村頭樹梢重見嘈嘈啼叫(jiào)的喜鵲。
小時，在長(cháng)沙街巷生活，有老人即告知我們，七夕過(guò)後(hòu)如果細看枝頭喜鵲，一定會發(fā)現它們的頭頂毛羽已現白色，這(zhè)是因爲它們上天爲牛郎織女搭橋被(bèi)牛郎織女從頭頂踩過(guò)的緣故。
其實據動物學(xué)家說法，七夕前後(hòu)，正當喜鵲換羽毛之際，這(zhè)段時間喜鵲爲防止傷害，不得不躲藏起(qǐ)來。
七夕夜看天河可蔔米價
唐代杜牧詩中說，七夕之夜“天街夜色涼如水”，宮女們“卧看牽牛織女星”。
七夕之時，長(cháng)沙天氣仍然溽熱，不過(guò)夜晚之時已能(néng)感受到晝夜溫差。此時城鄉人民在外歇涼，均可在夜晚卧看天河。
鄉間老人則傳說，七夕夜看天河明晦之俗，可預蔔當年米價。如夜空天河暗晦，則米價定貴;天河明亮，即米賤。
究其實，大抵因農戶皆“靠天吃飯”之故，又“夜蔔星象”是鄉農愛聽的三國(guó)故事(shì)中常見章節。
七夕是怎樣(yàng)變成(chéng)情人節的?
新中國(guó)成(chéng)立後(hòu)，七夕節一切舊俗，在時代巨大變遷中，俱已淡化，直至消失。
隻是近二十年來，媒體所稱“剩女”文化及網絡文化大興，七夕含有牛郎織女相會，尋覓來之不易的愛情的元素，故七夕一度被(bèi)網友們認定爲“中國(guó)情人節”，好(hǎo)事(shì)者常于此日爲未婚男女組織集體約會，以制造男女相識、締結良緣的機會。
長(cháng)沙最爲轟動的一次民間網絡自發(fā)的七夕聚會，即在2004年前後(hòu)，有百餘網友租定湘江之上玉輪号，在七夕夜遊湘江，于“星輝斑斓裡(lǐ)放歌”，據說這(zhè)次城市年輕男女的浪漫出遊成(chéng)就了一些城市金玉良緣，亦爲七夕佳話。
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